Le faiseur de neige

Il est un temps pour parler de la préparation de la pierre de sagesse; ce dont nous traitons aujourd'hui, c'est son mode d'action. Cette action est le rayonnement silencieux, l'action non agissante des orientaux, c'est l'action du faiseur de neige de Kiao Tchou. La plupart de mes lecteurs connaissent cette histoire de C.G Jung aimait à citer. Il la tenait lui-même de Richard Wilhem, le traducteur du Yi King, qui en avait été le témoin et l'un des protagonistes. Pourtant il me paraît bon de la transcrire ici. De tels récits, comme les contes et les textes sacrés, contiennent en eux-même une puissance opérante. ils sont porteurs de bénédiction et leur répétition en renouvelle l'effet. Voici l'histoire telle que la racontait notre père en alchimie.

"Il y eut une grande sécheresse dans la ville où Richard Wilhelm séjournait; pendant des mois il ne tomba pas une goutte de pluie et la situation devint catastrophique; les catholiques firent des processions, les protestants firent des prières, et les chinoix brûlèrent des bâtonnets d'encens et tirèrent des coups de fusil pour effrayer les démons de la sécheresse. Finalement les chinoix se dirent: " Allons chercher le faiseur de pluie." Et celui-ci vint d'une province reculée. C'était un vieil homme émacié. Il dit que la seule chose qu'il souhaitait était que l'on mette à sa disposition une petite maison tranquille et il s'y enferma pendant trois jours. le quatrième jour, des nuages s'amoncelèrent, et il se produisit une forte chute de neige, à une époque de l'année où aucune neige n'était prévisible, et en quantité inhabituelle.
Tant de rumeurs circulèrent au sujet de cet extraordinaire faiseur de pluie que Wilhelm alla voir l'homme et lui demanda comment il avait fait. En bon Européen il dit:" Ils vous appellent faiseur de pluie : pouvez-vous me dire comment vous avez produit la neige ?" Le petit chinoix répondit: " je n'ai pas fait la neige, je n'en suis pas responsable".
"Mais qu'avez-vous fait pendant ces trois jours?"
"Oh , cela , je puis vous l'expliquer, c'est simple. Je viens d'un pays où les choses sont ce qu'elles doivent être. Ici les choses ne sont pas dans l'ordre, elles ne sont pas comme elles devraient être d'après l'ordre céleste, aussi le pays tout entier est-il hors du Tao. Je n'étais pas non plus dans l'ordre naturel des choses, parce que j'étais dans un pays qui n'était pas dans l'ordre, aussi la seule chose que j'avais à faire était d'attendre trois jours jusqu'à ce que je me retrouve en Tao, et alors, naturellement, le Tao fit la neige."

Etienne PERROT
extrait cahier 22 1983

UN CHATEAU D' EAU

Image extraite de : www.wontu.fr/images2/chateau-d-eau-1.jpg

"La Fontaine de Pierre m'apparaît ainsi comme un château d'eau.
Le produit de sources multiples vient confluer, s'y amasser pour se répartir ensuite suivant les besoins et les demandes, fertilisant les déserts, irriguant les jardins et y faisant éclore la profusion des fleurs et des fruits.

Je n'ignore pas la hardiesse et la subtilité d'une telle vision et les équivoques dont elle est lourde. Qui peut être assuré de parler le pur langage du Soi et d'agir selon ses directives ? En prônant une conception" prophétique" et "surnaturelle" de la vie quotidienne, n'ouvre t'on pas les portes toutes grandes à l'illuminisme de mauvais aloi, à la présomption, à la superbe, bref, à l'inflation? Nous n'en sommes que trop convaincus et des exemples cuisants viennent nous le rappeler chaque jour. Mais nous savons aussi que l'heure est à l'audace et non à la timidité. Nous avons trop souffert des prudences à courte vue pour consentir au risque d"'étouffer l'Esprit" et de l'empêcher de prendre son essor. Les périls que cela entraîne sont ceux de la vie . Vivere é pericoloso. Nous acceptons ce danger, car c'est en lui et non dans la fausse sécurité que se trouve le salut. Nous donnerons leur chance à toutes les semences et laisseront croître l'ivraie, nous rappelant qu'en l'arrachant avant l'heure, nous atteindrions aussi le bon grain. Si nos écrits peuvent en égarer certains, ils auront joué le rôle de pierre de touche qui est celui de la pierre de sagesse: cause d'achoppement pour les uns, agent de délivrance pour les autres.

Les alchimistes connaissent la nécessité et la fécondité des échecs et rangent parmi leurs arcanes le massacre des innocents immolés pour que vive l'enfant divin."

Etienne PERROT
extrait cahier 15, 1981

LES CAHIERS ORANGE

VOYAGE

"L'entrée dans nos profondeurs et la découverte de nous-même est souvent représentée comme une aventure ou un voyage. Les rêves, comme les contes et les légendes, de même que les récits initiatiques et la littérature abondent en exemples de ce thème. Ce sera tantôt un voyage dans un autre monde, au-delà des mers ou dans une île, telle l'Odyssée ou les nombreux contes où le prince part à la recherche de la princesse, et tantôt ce sera le parcours d'un monde supérieur, spirituel : l'héroïne du conte visitera la lune, le soleil et les étoiles pour leur demander son chemin et comment retrouver le bien aimé perdu. Kubla Khan, ce poème que Coleridge reçut tout composé en rêve, est un bon exemple de création spontanée d'un "autre monde".
Le monde d'en-bas, celui des profondeurs instinctives et chthoniennes, sera également exploré, à la suite d'Orphée, tant il est vrai que , suivant l'adage alchimique : "ce qui est en haut est comme ce qui est en bas". C'est par exemple, la descente initiatique de Lucius qui , dans l'Ane d'or d'Apulée, y découvre le soleil infernal, ou encore celle du prince de conte de fées qui ramène du monde souterrain la fille du diable pour l'épouser. Certaines imaginations de William BLAKE sont, à cet égard, extrêmement suggestives. N'oublions pas non plus la descente d'Alice, à la suite d'Ebenezer Rabbit, au pays des merveilles, ni son passage au-delà du miroir des apparences quotidiennes."

Etienne PERROT
extrait cahier19, 1982

LUCIUS

"Les derniers chapitres des Métamorphoses ou Ane d'or d'Apulée ce roman de la fin de l'antiquité auquel j'ai déjà fait allusion, montrent également comment les évènements oniriques et les évènements diurnes sont liés. Cette histoire est celle du long processus initiatique et de la lente transformation du léger Lucius, à travers une très pénible nigredo( sa transformation en âne), dont la mésaventure de Bottom affublé d'une tête d'âne et séduisant Titania_ bel exemple de conjonction d'opposés, le trop bestial devant épouser le trop aérien_est peut-être une réminiscence. Sous sa forme d'âne, Lucius subira bien des mauvais traitements avant que sa "conversion" provoquée par une vision ne lui rende sa forme première. Et le livre se termine sur le récit de son initiation aux mystères d'Isis et d'Osiris. Non seulement Isis lui apparaît en visions et en songes pour lui dicter ses volontés, mais il lui est indiqué en rêve quand il doit demander l'initiation, tandis que le prêtre désigné pour y procéder est prévenu par le même truchement."

Etienne PERROT
extrait cahier 19, 1982

MESSIE

"Il est attesté que " la parole de salut" ne vient pas aujourd'hui d'un Messie ou d'un instructeur individuel placé au-dessus du commun, mais que, dans chacun, elle est prononcée par l'esprit qui parle dans les rêves, et c'est ainsi qiue le songe devient "esprit et vie".

Etienne PERROT
extrait cahier 18, 1982

LA BRISE LEGERE

"E.P. Dans la journée, vous pouvez avoir plusieurs conversations, plusieurs informations et puis , quelque chose revient dans le rêve. Le rêve le reprend pour nous inviter à en voir le sens intérieur, profond. Cela nous apprend à déchiffrer la réalité diurne à ce niveau second. Si j'ai eu un accrochage de voiture et que j'en rêve la nuit, ce n'est pas une obsession de ma part, c'est que le rêve m'incite à examiner la façon dont cela s'est produit et la raison pour laquelle cela s'est fait. Le rêve nous apprend à être totalement présents à la vie, parce que, pour lui, il n'y a pas , d'une part, les grands symboles que l'on garde, et la réalité vulgaire que l'on jette à la poubelle. Non, ce n'est pas ça, tout est bon, tout est intéressant, tout est plein de signification.

Q. On sent très bien qu'il y a des rêves très importants et d'autres pas .

E.P. Oui , c'est vrai, mais il arrive aussi que les choses importantes soient dîtes d'une façon très subtiles et très fugaces. Et cela me fait penser à cette histoire de la bible où le prophète Elie sur le mont Sinai demande à Dieu de se manifester à lui. Dieu lui dit :" Mets-toi contre le rocher, ma gloire passera et tu me verras". Le prophète est donc sur la montagne et attend la manifestation de Dieu. Le tonnerre gronde et Dieu n'était pas dans le tonnerre, l'ouragan souffle et Dieu n'était pas dans l'ouragan et, à la fin de la journée, on sent le souffle d'une petite brise et Elie entend la voix de Dieu dans la brise. Il y a des grands rêves qui vous tombent dessus comme la foudre et il y en a d'autres qui sont le murmure d'une brise légère. "

Etienne PERROT

extrait cahier 20 , 1982