LE REVE ET LA REALITE

VOIR VIDEO : Manga" We are origin"

" Q: A propos des rêves, vous disiez tout à l'heure que l'enseignement essentiel de la vie nous est donné par les rêves, mais il y a d'autres formes d'enseignement pour la vie, comme l'expérience de la communion avec la nature. Est-ce qu'il n'y a pas un danger à rester à l'interprétation analytique et rationnelle du rêve ? N'y a -t'il pas une prise plus immédiate dans la vie.?


E.P: Le rêve , je l'ai appris tardivement et je vous transmets ce que j'ai appris, apparaît aujourd'hui comme une forme privilégiée de l'enseignement intérieur. Nous avons reçu des livres sacrés, nous avons reçu des propositions, des offres de maîtres qui promettent la libération, la sublimation, que sais-je? Je voudrais mettre l'accent là-dessus: il nous montré que le rêve aujourd'hui est pour nous , collectivité occidentale , collectivité française, l'organe privilégié du maître intérieur. Je vous parle d'expérience et je l'ai appris, je vous l'avoue, avec difficulté et non sans résistance. Je l'ai appris par l'éducation que l'on recevait dans ma génération, et je ne pense pas qu'elle a beaucoup changé depuis:"Le rêve , c'est l'évasion".

Le rêve et la réalité: l'on oppose l'un et l'autre. Mais j'ai appris ensuite et de source sûre que le rêve est l'élément fécondant, illuminateur de la réalité. C'est le moyen dont le surréel devient réel, dont le surnaturel peut être intégré dans la vie. Quand on parle du rêve, on parle de ce qui monte de la profondeur. ce qui monte de la profondeur peut également me saisir, comme vous le disiez, dans un moment d'intense communion avec la nature, ou d'intense communion avec une personne ou d'opposition intense, également, avec une personne. Tout cela doit être considéré à un niveau qui fait de nous les agents, le théâtre de l'expérience et, en même temps, les observateurs de cette expérience, de manière que nous vivions l'expérience pleinement, mais qu'une partie de nous soit là pour ne pas se laisser déborder par l'expérience et pour en extraire le suc. Mais la forme normale, si j'ose dire de cet enseignement vital, de ces montées, de ces poussées de la profondeur, aujourd'hui, c'est le rêve.

Dans le rêve viennent toutes les grandes choses que l'on nous apprend, ou qu'on prétendait nous apprendre dans les enseignements dits philosophiques , religieux, ou mystiques. Cela je vous l'atteste. J'en ai fait une expérience bouleversante, voici trois ans, lorsque j'ai été amené par un concours de circonstances assez extraordinaires, à me mettre à l'écoute des auditeurs de Fance-Inter( radio). Je disais , en plaisantant, à mes amis que " j'avais pris en charge l'âme de France". Nous avons vu monter, de la profondeur de gens qui ignoraient tout de ce domaine, mais qui avaient été habitués à s'y pencher par les émissions d'Henri Gougaud et son incantation de conteur, nous avons vu monter des choses absolument extraordinaires qui ont été rassemblées dans le livre Les rêves et la vie. Nous avons consigné là une sorte de somme d'enseignement portant sur la mort, la vie, l'amour et la libération, que sais-je ?..."

Etienne Perrot
extrait du cahier 18, 1982

LE DOMAINE NUCLEAIRE

VOIR VIDEO : Mai 1968

"Q: Qu'est-ce qui vous a amené à parler du nucléaire ? Est-ce uniquement pour être à la mode ?

E.P._ A la mode, non; dans le vent , oui ! Depuis longtemps, je sais que Jung est le docteur de l'ère atomique. J'en ai déjà parlé. Il y a eu chez nous l'espèce d'explosion nucléaire de mai 1968. C'est après cela qu'ont commencé à fleurir les livres alchimiques de Jung, malgré les résistances nées, justement, d'une certaine "hiérarchie". Mai 1968 a été enterré, mais jusqu'à un certain point seulement, car la force qui s'était manifestée là a continué de couver, et très souvent nous voyons , chez des personnes qui viennent nous trouver, comment nous libérons la force apparue en 1968 et réprimée ensuite. Cette conscience totale qui avait voulu se faire jour alors est l'équivalent d'une énergie nucléaire maîtrisée, l'inconscient décrit par Jung étant l'équivalent intérieur du domaine nucléaire dans la matière extérieure.....

Et puis il y a eu les évènements l'Afghanistan, ce qu'on a pu lire dans la presse et les confidences que j'ai recueillies et qui ont provoqué ma stupeur. J'ai constaté alors que nous étions maintenant , en 1980, au coeur du péril nucléaire et que , par suite, on pouvait et l'on devait présenter le remède à la hauteur du péril : une libération à l'intérieur de l'individu, d'une énergie analogue qui peut-être de portée cosmique et qui est propre à désarmer l'angoisse d'où peut sortir l'explosion extérieure. Ici intervient à nouveau le jeu des équivalences et des équilibres entre l'inconscience collective et l'antidote apporté par une famille ethnique, aveugle, angoissée et prête à se précipiter dans sa perte pour en finir avec cette angoisse, par des êtres conscients veillant au sein de la cité. Et rappelez-vous que le nombre ne fait pas grand chose à l'affaire, comme en témoignent les apologues et les histoires rapportés dans toutes les littératures. je vous renvoie simplement au récit donné par la génèse de la discussion entre Abraham et l'Eternel pour tenter de sauver les villes maudites, sodome et Gomorrhe. S'il s'était trouvé seulement dix justes dans Sodome, la ville eût été épargnée. Mais on ne trouva pas les dix justes( Cf. Genèse, ch. XVIII). Ce n'est pas là une croyance, ce n'est pas de la théologie ou de la métaphysique, c'est le fruit d'une expérience millénaire qui fait partie du patrimoine de l'humanité, et que l'enseignement des songes ne cesse de nous confirmer...."

Etienne Perrot

extrait tiré du cahier 13, 1981

L'ANTECHRIST

...."On peut dire , pour résumer, que l'antéchrist est l'homme séparé de la source divine et ayant attaché son attention à ce qu'il y a de plus obscur: la matière. Ce faisant, il s'est tourné vers ce que le christianisme refusait: le monde temporel et matériel. Maintenant qu'il est parvenu à l'extrémité de sa course et qu'il a fait jaillir la lumière infernale du coeur de la matière, l'homme moderne peut, par le truchement de ceux qui sont conscients de la portée de l'entreprise et du rôle qu'ils peuvent y jouer, réconcilier la lumière christique et la lumière diabolique pour en faire une lumière totale. Ce n'est pas pour rien que, dans les rêves, le diable vient souvent aujourd'hui comme le messager ou le guide montrant le chemin du salut. Songeons au rôle d'initiateur qui est celui de Méphistophélès dans Faust et relisons les songes rapportés dans psychologie et Alchimie. C'est tout le pôle dont le christianisme s'est écarté et que nous sommes appelés maintenant à contempler, à estimer et à aimer. Freud, dans cette perspective, a été à la fois un " témoin de l'antéchrist" et un instrument important de l'oeuvre de libération en ramenant notre intérêt vers ce que le christianisme voulait nier: le domaine de l'instinct. J'ai vu récemment un rêve dans lequel une figure de singe couronnait une église. Ce sont des rêves fréquents . L'opposé du christ, la bête, l'instinct est mis à la place d'honneur dans un édifice religieux. Il est rendu conscient et reçoit ainsi toute sa valeur sacrée. Il est intégré dans notre dimension totale d'humanité, dans ce qu'on appelle" l'homme divin".....

Etienne Perrot
extrait tiré du cahier 13, 1981

L' APOCALYPSE INDIVIDUELLE

VOIR VIDEO: ruisseau

.."On a vu dans le passé des prophètes annoncer la fin du monde comme imminente. Au Moyen-Age et à la renaissance notamment. Et il y a eu le grand Shisme et la guerre de Cent Ans qui ont été la fin du Moyen-Age. Puis sont venues les guerres de religion, et la guerre de Trente ans où le tiers de la population de l'Allemagne a péri. Ce furent autant de fins du monde . Nous parlions tout à l'heure d'Apocalypse now. Pour les anciens combattants de Vietnam, cela a été le jugement dernier. J'ai veillé dans tout cet exposé à établir constamment la correspondance entre l'Apocalypse générale et l'Apocalypse individuelle. J'ai tenté de montrer que la meilleure manière d'éviter d'être fasciné par la destruction mondiale était de se dire que cela peut se passer d'abord en moi et que, si j'en fais mon affaire, comme j'en ai une plus grande possibilité, j'allège d'autant cet amas de peur collective qui peut un jour déterminer une erreur, un "acte manqué", lequel suffirait à anéantir la planète en provoquant une réaction en chaine. Si nous parlons au niveau où je me suis placé ce soir, c'est que , tout de même une telle perspective est totalement nouvelle. On n'a jamais vu, du moins à l'ère historique , un désastre rendu possible à l'échelle planétaire"..

Etienne Perrot

extrait tiré du cahier 13, 1981

L'IMAGINATION ACTIVE

VOIR VIDEO : vols d'oiseaux

...".L'imagination active est, en somme, un rêve éveillé spontané. C'est une image qui s'impose à vous à l'état de veille, ou un sentiment. Personnellement, comme je suis un émotif, mes imaginations actives s'imposent plutôt sous forme de sentiments. j'en parle parce qu'on écrit peu de choses là dessus. Quand un sentiment plutôt désagréable,et encombrant vient, vous restez dedans, puis vous voyez comment il va évoluer, sans bouger, sans essayer de le transformer : il se transforme tout seul. L'imagination active, au sens que Jung donne à cette expression, c'est la même chose, mais avec un support d'image. Une image vous est donnée, on la voit se dérouler tout en gardant l'esprit éveillé pour ne pas déraper, pour ne pas non plus s'envoler dans une "imagination fantastique", dans une rêverie où l'on projetterait ses propres désirs. Cette imagination active, c'est un travail opéré par l'inconscient, un travail de la réalité intérieure pour passer à l'état de veille, dans la conscience. La conscience en nous contemple sereinement l'évolution de l'inconscient..."

Etienne Perrot

extrait tiré du cahier" La fontaine de pierre" 15, 1981

LA SYNCHRONICITE

VOIR VIDEO : "Les nées-bulleuses"

...."La synchronicité, disons que c'est le sens du hasard. Les évènements fortuits qui forment des coincidences ne sont pas là seulement par bizarrerie, mais, si nous regardons à partir d'une vision transformée par un approfondissement intérieur, nous en discernons la signification. Quand Jung a présenté la synchronicité, il l'a appelée"principe de connexions acausales", c'est -à-dire de rencontres sans cause, par opposition à la perspective scientifique rationaliste ou cartésienne, qui veut que tout effet, tout évènement ait une cause. Mais la rencontre de deux évènements qui n'ont pas de relation causale entre eux, eh bien cela a aussi un sens, et c'est la synchronicité. Quand Jung a parlé de la synchronicité pour la première fois à ses élèves, dans un cercle restreint, il leur a demandé:"Qu'est-ce que vous en pensez?" Alors ils en ont discuté en bon scientifiques, en bons psychologues qu'ils étaient, et au bout d'un moment il les a interrompus en leur disant: "Vous n'avez rien compris: la synchronicité, on ne peut pas en parler en termes de raisonnement causal, scientifique, il faut en parler d'une façon différente, d'une façon acausale."..."......

Etienne Perrot

Extrait tiré du cahier 16, 4ème trimestre 1981

LA GAIE SCIENCE ALCHIMIQUE

VOIR VIDEO : Phénix

..."Voilà ce que nous propose la gaie science alchimique: faire sommmeiller la raison qui n'a que trop tendance à veiller( on la fait veiller presque 24h sur 24) et la laisser se divertir par les "contes d'Ogres et de fées" symboles des manifestations des présences intérieures qui convenablement accueillies peuvent nous servir à élargir notre vie.

ça se passe en deux temps: d'abord l'attention aux rêves; nous en verrons des exemples tout à l'heure; ensuite à partir du moment où j'apprends à décrypter le langage intérieur, je m'aperçois à mon grand émerveillement que l'extérieur répond, qu'on voit apparaitre des correspondances, des synchronicités comme Jung les a appelées. Cette voie intérieure, qu'on appelle d'ordinaire et ailleurs "analytique", n'est absolument pas ici une anlyse, c'est une écoute, c'est un regard qui s'ouvre, qui s'étend progressivement, pour contempler à l'extérieur des merveilles qui correspondent à celles du dedans."...

Etienne perrot

Extrait tiré d'un texte du cahier numéro 16 ,4ème trimestre 1981: La gaie science et la langue des oiseaux, dans le cadre d'un exposé donné le 20 janvier 1979 à Paris